На главную О проекте Обратная связь Помочь проекту Добавить в "Избранное"

  
Наши слова →  Библиологический словарь. Александр Мень. →  А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

ВРЕДЕ

(Wrede) Вильям (1859-1906), нем. исследователь НЗ, близкий к идеям *либерально-протестантской школы экзегезы. Учился у Геттингене, где потом получил должность инспектора богосл. школы. В 1893-1906 - проф. НЗ в ун-те Бреслау. *Швейцер А. включает В. в список авторов 18-19 вв., пытавшихся дать реконструкцию жизни и учения *"исторического Иисуса". В. утверждал, что для понимания Евангелия необходимо изучать не только канонич. книги ВЗ, но и весь имеющийся корпус иудейской письменности и те эллинистич. влияния, к-рые в ней отразились. "Именно иудейство, - писал он, - а не просто Ветхий Завет, является, с точки зрения религиозной истории, фундаментом христианства". В широко известной работе "Мессианская тайна в Евангелиях" ("Messiasgeheimnis in Evangelien", Gott., 1901) В. впервые подверг критике оценку Ев. от Марка как непосредств. и достоверного свидетельства о жизни Христа (каковым его считали сторонники *двух источников теории). В. справедливо отметил, что в этом Евангелии мы имеем не просто воспоминания (хотя В. признает, что в нем можно найти "следы" воспоминаний ап. Петра) но что это Евангелие написано уже в свете *христологии ранней Церкви. Из этого факта В. сделал весьма спорный вывод: "Евангелие Марка относится к истории догматов", и все, что в нем касается христологии, есть "наносные пласты". По мнению В., "задача науки - где только возможно - счистить их". Будучи сторонником *рационализма в библеистике, В. полагал, что Иисус не мог предсказать Своих страданий. По мнению В., Иисус не объявлял Себя Мессией; таковым Его признали ученики в послепасхальный период. В. строил всю свою теорию на идее послепасхального мессианства, однако не мог дать удовлетворит. объяснения, каким образом оно возникло. Вслед за *Штраусом он рассматривал повествование о Христе в Евангелиях как сплетение фактов Его жизни и черт, заимствованных из мессианских верований той эпохи. "Это изложение идеи, а не исторического развития", - писал он. Чтобы согласовать свою веру в мессианство Иисуса с тем, что Сам Он не считал Себя Мессией, ап. Марк, по мнению В., якобы и изобрел "мессианскую тайну", т. е. всюду подчеркивал нежелание Иисуса открывать Свое мессианство. Между тем в контексте еванг. истории сама "мессианская тайна" вполне может быть понята и без неприемлемой для христианского сознания гипотезы В. Христос, действуя иначе, чем Мессия народных поверий, сначала должен был заявить о Себе как об Учителе. И лишь тогда, когда Он был отвергнут даже в этом качестве, накануне Своих Страстей Он открыто провозгласил Себя Мессией. В небольшой, но имевшей резонанс книге "Павел" ("Paulus", Halle, 1904; рус. пер.: М., 1907) В. ярко обрисовал личность и жизнь апостола язычников, но отверг какую бы то ни было преемственность между учением Христа и учением Павла и в связи с этим поставил вопрос: откуда ап. Павел черпал свою веру? Не признавая христианского учения о мистич. присутствии Христа в мире после Его Воскресения, В. вынужден был искать внешние источники для "павлинизма", и ему казалось, что он нашел их в иудейско-гностич. мифе о небесном Спасителе. "Павел, - утверждал В., - верил в подобное небесное существо, в Божественного Христа прежде, чем он уверовал в Иисуса". Однако эта гипотеза, столь популярная среди богословов *религиозно-исторической школы и позднее повлиявшая на экзегезу *Бультмана, не имеет основания в древних дохрист. источниках. Одним из результатов работы В. явилось стремление комментаторов уделять больше внимания богословию самих евангелистов, а не считать их простыми механич. компиляторами. Эта тенденция повлияла на формирование *"истории редакций" школы. Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs, Lpz., 1903; в рус. пер.: Происхождение книг НЗ: Публичные лекции, М., 1908; RGG, Bd. 6, S. 1822; S c h w e i t z e r, GLJF, S.368-89; ODCC, p.1501.

В других словарях:


/Большой Энциклопедический словарь/
Вреден Роман Романович (1867-1934) - основоположник российскойхирургической ортопедии, организатор и руководитель (1906-34) первого ...

/Биографический словарь/
Вреден Эдмунд Романович Вреден, Эдмунд Романович - экономист (1835 - 1891). Окончил курс в главном педагогическом институте; был профессором ...
Вреден Феликс Романович Вреден, Феликс Романович - химик, умер в 1878 г. Окончил курс в Санкт-Петербургском университете. Был адъюнкт-профессором горного ...

/Геологический толковый словарь/
ВРЕДЕНБУРГИТ ВРЕДЕНБУРГИТ — м-л, продукт распада твердого раствора якобсит — гаусманит, a -В. — (Mn, Fe)3О4. Тетр. Псевдоморфозы ...
Латинская транскрипкия: [vrede]

→ ВРЕМЯ В БИБЛИИ. Если в языч. мировоззрении В. нередко обожествлялось (греч. KrТnoj - титан, отождествляется с наименованием времени - crТnoj), то в Библии оно - ...
← ВОТЕР (Vawter) Френсис Брюс, свящ. (1921-87), амер. католич. экзегет. Род. в штате Техас. Окончил ДС им. св. Фомы (1950). Изучал библ. науки в *Папском ...





© nashislova.ru - Все словари 2009 Информация публикуется на сайте исключительно для ознакомительных целей и основана на свободно распостраняемых версиях словарей. Администрация не несет ответственности за любые неточности в текстах.
Rambler's Top100
Выполнено за: 0.320 c.